注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

渔阳居士

渔阳鼙鼓动地来 惊破霓裳羽衣曲

 
 
 

日志

 
 
关于我

七尺微命,一介书生。 三坟五典,随掇华英。 天机云锦,独抒性灵。 无由济世,顾怜苍生。 心系邛崃,身老俗名

网易考拉推荐

论东坡体与“通、随、拗”【连载/摘要-引论】  

2009-12-28 13:54:41|  分类: 学术 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 关键词:东坡体; 性情体;庄子思想; “通、随、拗”

摘要:自东坡倚声以来,诤讼便应运而生,先是“句读不葺之诗”、“要非本色”、“子瞻词如诗”,继之有“曲子缚不住者”、“超然乎尘俗之外”,终至“豪放派开创者”,由非到是,由排到捧。然而是非各家评述似乎都没有道出其然之所以,只有到了元好问才抓住了问题的关键——“性情”,遗憾的是他又没有对此明晰的阐释。而沿波讨源此性情则生成于庄子的“天人合一”的物化境界和“朴素为美”、“法天贵真”的风格境界,这正是苏轼能在各领域都千古独标的根本所在。通观子瞻一生之经历与所有之遗墨,以 “通、随、拗”三性诠释之当为恰切。即在艺术界限上,他擅打通,随物而不随时;在艺术追求上,他执拗己见,决不俯仰随人;在政治与生活中,他不擅变通,随事而不随时。

On Su Dongpo Style and “Flexible, Follow, Stubborn”

Li Wanbao

(Shanwei Vocational and Technical College, Shanwei, Guangdong 516600)

 

Key words: Dongpo style; natural style; Zhuangzi’s ideology; “Flexible, Follow, Stubborn”

Abstract: Since Dongpo began writing his lyric words with music, criticism and praise to him also emerged. At first, there were the following commentaries: “It was a kind of irregular poetry”, “It didn’t have the original appearance”, “Mr. Su’s works just like poetry”. Then there was someone who said, “His songs couldn’t restrict him”, “His works was extraordinary and refined”. At last he was said to be “a pioneer of the Bold Style” The attitudes to him from negative to positive, from exclusion to flatter. But all the factions of affirmation and negation didn’t catch the truth. Only Yuan Haowen got the key--that is the Disposition Feelings. Unfortunately, he didn’t have a comprehensive and profound interpretation of it. In fact this feeling is from Zhuangzi’s “To Combine Heaven and Man”, “Simplicity is the beauty” and “Follow the law of nature”. This is how Su Shi influences the eternity words world by his unique way. From observing the experience of Su Dongpo's life and all his masterpieces, we have found that the three words “flexible, follow, stubborn” are accurate to describe him. Namely, he was good at adapting in the arts, and he followed physics not to trim one's sails. In his artistic pursue, he was stubborn and didn’t look at others complexion. In his political and daily life, he was not flexible; he was adapted to facts rather than times.

 

东坡尝言“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,所谓之“法度”,即时下流行的倚红偎翠、绮错婉媚之声;所谓“出新意”,即“冲口出常言,法度去前轨”、“无意不可入,无事不可言”而“自是一家”。刘克庄说“有汗漫者,有典丽者,有丽缛者,翕不开阖,千变万态。”(《后村诗话》)叶燮说“其境界皆开辟古今之所未有,天地万物,嬉笑怒骂,无一鼓舞于笔端。”[1] 诗词一理,木斋道出其“自是一家”的原由:“以审美人生来审视苏轼,则苏轼诗文艺术的种种怪怪奇奇的现象,都可以大致寻觅到源头。东坡作词,之所以能不理会所谓词体的当行本色,出新意诗人雅词于词体别是一家的法度之中,寄士大夫精英文化于豪放风格之外,都与苏轼的这种审美人生观念有着渊源关系。‘以诗为词’的文学破体创作,无视每种文学体裁的当行本色的规矩,是因为苏轼原本就没将这些法则规矩看得很重,诗文也好,绘画也好,都不过是我在创造中愉悦的载体而已,‘文以达吾心,画以适吾意’,达心适意,正是审美与法则之间的极好说明。”[2] 不仅表现在苏轼的各类艺术上,甚至还表现在日常生活和政治生涯中,尤其是他把文学紧紧与政治拴在一起,致使授人以柄而蒙乌台诗案。前相恩师张方平为营救他而上皇帝书中已把苏轼的性情揭示出来了:“早尝识其为人,起远方孤生,遭遇盛名之世……轼自谓见知名主,亦慨然有报上之心。但其性资疏率,阙于慎重,出位多言,以速尤悔。”[3] 苏轼说想说的话,做该做的事。

王灼说“长短句虽至本朝盛,而前人自立与真情衰矣”[4],然而苏轼却无处不见“真性情”。退之“以文为诗”,性也,子瞻“以诗为词”,亦性也。元好问说“唐歌词多宫体,又皆极力为之。自东坡一出,性情之外不知有文字”[5],这是至论。人格即词格,或曰东坡词体即性情体。“立朝大节”,心系庙堂,关心民瘼是他的“真性情”,作词不规模前人,不俯仰流俗,也是“真性情”。察其源,此“真性情”内涵生成之则首先源自庄子的,和“朴素为美”、“法天贵真”的风格境界。庄子说“能体纯素,谓之真人”(《刻意》),就是剔除矫饰、纯任自然、真诚率性。庄子认为审美对象或文艺创作客体之理想风格境界就是“朴素”与“自然”,即创作主体表现出的本然状态和文学作品不假雕琢的美学风格。其二是“天人合一”的“物化”境界,就是主体“自然”与客体“自然”合而为一。然而本文要追究的是“真性情”之表征,似以“通、随、拗”三性诠释之当为恰切。



[1] 叶燮. 原诗:卷一[A].郭绍虞. 清诗话[M].上海:上海古籍出版社,1999.570.

[2] 木斋. 苏轼的审美人生态[A].国苏轼研究:第二辑[M].北京:学苑出版社,2005. 144.

[3] 张方平. 乐全集[A].苏轼资料汇编[M].北京:中华华书局,1994.5.

[4] 王灼. 碧鸡漫志[A].中国文学批评通史:卷四[M].上海:上海古籍出版社,1996.618.

[5] 元好问. 新轩乐府引[A].中国文学批评通史:卷四[M] .上海:上海古籍出版社,1996.1069.

  评论这张
 
阅读(181)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017